27 何兵（法学家）

《旧制度与大革命》 （法）托克维尔 著

商务印书馆 1992年版

我要推荐的是《旧制度与大革命》，这本书很有话题性。现在很多人都在讨论改革和革命的关系问题，包括网上热议的韩寒的三篇博客和大家唱革命歌曲的问题，这本书分析了法国大革命为什么会发生，以及革命后社会的变化，结果是经过一场剧烈的大革命之后，旧的制度并未被废除，甚至又复活了。作者也对为什么会产生这个原因做了反思。历史是有相似性的，作者观察到法国大革命时期前后的法国社会的种种问题，值得今人借鉴，我们搞学术研究和学术观察的人不能回避这个问题，为什么这个命题又开始热议？怎样正确分析革命的风险？怎样尽可能避免革命的到来？怎样在尽可能的范围内处理好改革和革命的关系？这本书是很有长远意义的，值得大家持续关注。

28 何帆（最高人民法院法官）

《Learned Hand：The Man and the Judge》

（《勒尼德·汉德法官传》）

近两年业余生活的重心都在翻译上，由此导致的后果是，看任何一本英文原版书都特别累，因为一看原文，大脑就自动进入“翻译模式”，甚至会认真斟酌每个字句、修辞的译法。最近每当看到自己喜欢的原版书都会打趣：“如果只看不译，多浪费！”所以，如果要带一本书到2012，我希望是一本自己最想翻译，也最想介绍给中国读者的书。那就是杰拉尔德·冈瑟教授的《勒尼德·汉德法官传》（Learned Hand: The Man and the Judge，牛津出版社2010年版）。汉德是美国最受人尊重的法官，美国人民心目中的法官形象，就是汉德的样子。他在审判中，始终能秉承独立立场、自由思想，名言“自由的精神，就是对何谓正确不那么确定的精神”一直传颂至今。作者冈瑟曾是汉德的助理，他以优美的笔触、专业的刻画，完美描述了汉德和他的时代。而这本700页的巨著，也被誉为“美国司法界的《战争与和平》”。如果能平安度过2012，大家将会在2013年看到这本书的中文译本。

29 何伟（原名彼得·海斯勒，作家）

《The Thousand Autumns of Jacob de Zoet》

（《雅各布·德·佐特的一千个秋天》）

2012年，我想看很多书，肯定不止一本啊。大卫·米切尔（David Mitchell）的《雅各布·德·佐特的一千个秋天》（The Thousand Autumns of Jacob de Zoet），或者《绿野黑天鹅》（Black Swan Green），是我非常想阅读的书。因为，米切尔的小说《云图》（Cloud Atlas），是我2011年读过的最好的书。它构架瑰丽，语言引人入胜，让我对米切尔的其他作品充满期待。

除此之外，我还想读一些有关中东的书籍。Reza Aslan的作品《除了主还是主》（No God But God），主要讲伊斯兰教的发展历程，我已开始阅读的书籍。我现在在开罗，故而很想进一步了解埃及的文化与历史，我想Aslan的书应当是个不错的开端。埃及文学家，诺贝尔文学奖得主纳吉布·马赫福斯的《宫街》，也是我想阅读的书，相信借助马赫福斯的文字，我可以更深入了解开罗这座城市。

与此同时，我在努力学习阿拉伯语，所以也会读一些简单的阿拉伯语教科书。

30 何兆武（历史学家）

《找寻真实的蒋介石》（上下册）

杨天石 著 山西人民出版社

我看《找寻真实的蒋介石》这本书完全是消遣。1933年，我上初中的时候，蒋介石到北平来，请了一些名流，其中包括吴佩孚。吴佩孚有两个特点，一，不去外国，二，不去租界。那次吴佩孚发言的大意说，我是想武力统一中国的，蒋先生也是想武力统一中国，所以我们可以说是同志。我的统一失败了，蒋先生成功了，所以我是拥护蒋先生的。杨天石先生的这本书很真实，和我印象中的蒋介石不完全符合。蒋介石其实对英国很不满意，所以，他支持印度独立。对英国，蒋介石并不是一味屈服。这些事，我以前不太清楚。有的日记本身就是造假，蒋介石的日记似乎不是，写得很简单，而且文字也不高明，就是他留给自己的记录。杨天石先生的研究很好，如果他写一本《蒋介石传》，我会接着看。

31 胡续冬（诗人，专栏作家）

《2666》 罗贝托·波拉尼奥 著

上海人民出版社 2011年版

在中译本厚达800多页的迷宫一般的奇书《2666》里面，智利诗人、小说家罗贝托·波拉尼奥并未解释书名2666到底是何含义。很多人根据他在另一篇小说里的只言片语，把2666理解为他的一个隐秘预言：世界将会终结于2666年。如果这种说法靠谱的话，那么在2012年读《2666》将是再合适不过的事情了。尽管我已经读过了一遍，但我想我还是会重读数遍，因为这部最大程度地实现了“总体小说”理想的作品以难以复制的文学创造力容纳了密度、强度和力度都十分惊人的经验和想像：博尔赫斯在短篇小说中通过对虚构作品的评述所达到的“文学的二次方”效果，被波拉尼奥在《2666》这部“激流般不完美的巨著”中无限放大了。假如我们真的不可避免地要在2012年走向世界的末日，在那一天到来之前，阅读《2666》带来的欢快和深思将会让我们的头脑迎来一次辉煌的“回光返照”。

32 黄道炫（社科院近代史所研究员）

《存在与时间》 海德格尔 著

三联书店版

此在作为存在者如何存在，永远是一种困惑。海德格尔的解答是：人要想本真地存在，就必须本真地理解和面对死亡。此正如他在《存在与时间》中所言：“死是此在的最本己的可能性，向这种可能性存在，就为此在开展出它的最本己的能在，而在这种能在中，一切都为的是此在的存在。”

第一次读到《存在与时间》，已经是二十多年前。这么多年，哲学已经越来越离我远去。当生活的驱迫，使自己越来越沉浸在柴米油盐的奔波中时，海德格尔的诗意只是中夜梦回的闪念罢了。眼看着就要到2012，居然在这一年的前夜突然重新想到学术，想到海德格尔，想到海德格尔的“历史学的追问”，生出重读海德格尔的冲动。难道真的只是因为他告诉我们：人本真地存在，就是向着死亡吗？